జెనెటిక్ సైకాలజీ: జీన్ పియాజెట్ చేత ఇది ఏమిటి మరియు ఎలా అభివృద్ధి చేయబడింది

విషయము

• జీన్ ఎగెట్ ప్రోత్సహించిన పరిశోధనా రంగాలలో జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం ఒకటి.
• జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం: ఇది ఏమిటి?
• జీన్ పియాజెట్ సూచనగా
• జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి
• ఆలోచన అభివృద్ధి
• పియాజెట్ జ్ఞానాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడు?

జీన్ ఎగెట్ ప్రోత్సహించిన పరిశోధనా రంగాలలో జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం ఒకటి.

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం పేరు చాలా మందికి తెలియదు, మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది ఖచ్చితంగా ప్రవర్తనా జన్యుశాస్త్రం గురించి ఆలోచించేలా చేస్తారు, అయినప్పటికీ, పియాజెట్ రూపొందించినట్లుగా, ఈ మానసిక అధ్యయన రంగానికి వంశపారంపర్యంగా పెద్దగా సంబంధం లేదు.

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి అంతటా మానవ ఆలోచన యొక్క పుట్టుకను కనుగొనడం మరియు వివరించడంపై దృష్టి పెడుతుంది వ్యక్తి యొక్క. దిగువ ఈ భావనను దగ్గరగా చూద్దాం.

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం: ఇది ఏమిటి?

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం అనేది మానసిక క్షేత్రం, ఇది ఆలోచన ప్రక్రియలు, వాటి నిర్మాణం మరియు వాటి లక్షణాలను పరిశోధించడానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. బాల్యం నుండి మానసిక విధులు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయో చూడటానికి ప్రయత్నించండి మరియు వాటిని అర్ధమయ్యే వివరణల కోసం చూడండి. ఈ మానసిక క్షేత్రం జీన్ పియాజెట్ యొక్క సహకారానికి అభివృద్ధి చేయబడింది, 20 వ శతాబ్దంలో చాలా ముఖ్యమైన స్విస్ మనస్తత్వవేత్త, ముఖ్యంగా నిర్మాణాత్మకతకు సంబంధించి.

పియాజెట్, తన నిర్మాణాత్మక దృక్పథంలో, అన్ని ఆలోచన ప్రక్రియలు మరియు మనస్సు యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు జీవితాంతం ఏర్పడిన అంశాలు అని పేర్కొన్నారు. ఒక నిర్దిష్ట శైలి ఆలోచన మరియు అనుబంధ జ్ఞానం మరియు తెలివితేటల అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసే కారకాలు, ప్రాథమికంగా, తన జీవితంలో ఎవరైనా పొందే బాహ్య ప్రభావం.

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం అనే పేరు సాధారణంగా జన్యువులు మరియు DNA అధ్యయనంతో ఏదైనా సంబంధం ఉందని ఆలోచిస్తూ తప్పుదారి పట్టించే అవకాశం ఉంది; ఏదేమైనా, ఈ అధ్యయన రంగానికి జీవసంబంధమైన వారసత్వంతో పెద్దగా సంబంధం లేదని చెప్పవచ్చు. ఈ మనస్తత్వశాస్త్రం జన్యుపరమైనది కాదు మానసిక ప్రక్రియల యొక్క పుట్టుకను సూచిస్తుంది, అంటే, ఎప్పుడు, ఎలా మరియు ఎందుకు మానవుల ఆలోచనలు ఏర్పడతాయి.

జీన్ పియాజెట్ సూచనగా

మేము ఇప్పటికే చూసినట్లుగా, జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క భావనలో అత్యంత ప్రాతినిధ్య వ్యక్తి జీన్ పియాజెట్, ముఖ్యంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఫ్రాయిడ్‌తో పాటు అన్ని కాలాలలోనూ అత్యంత ప్రభావవంతమైన మనస్తత్వవేత్తలలో ఒకరు. మరియు స్కిన్నర్.

పియాజెట్, జీవశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ పొందిన తరువాత, కార్ల్ జంగ్ మరియు యూజెన్ బ్లూలర్‌ల ఆధ్వర్యంలో మనస్తత్వశాస్త్రంలో లోతుగా మారడం ప్రారంభించాడు. కొంతకాలం తరువాత, అతను ఫ్రాన్స్‌లోని ఒక పాఠశాలలో ఉపాధ్యాయుడిగా పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, అక్కడ పిల్లలు అభిజ్ఞాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న విధానంతో అతను మొదట పరిచయం కలిగి ఉన్నాడు, ఇది అభివృద్ధి మనస్తత్వశాస్త్రంలో తన అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించడానికి దారితీసింది.

అక్కడ ఉన్నప్పుడు, ఆసక్తితో పాటు, చిన్ననాటి నుండే ఆలోచన ప్రక్రియలు ఎలా ఏర్పడుతున్నాయో అర్థం చేసుకోవడంలో ఆయన ఆసక్తి కనబరిచారు శిశువు ఉన్న దశను బట్టి ఏ మార్పులు జరుగుతున్నాయో చూడటం మరియు ఇది వారి కౌమారదశ మరియు యుక్తవయస్సులో చాలా కాలం పాటు ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది.

అతని మొట్టమొదటి అధ్యయనాలు పెద్దగా గుర్తించబడనివి అయినప్పటికీ, అరవైల నుండి అతను ప్రవర్తనా శాస్త్రాలలో మరియు ముఖ్యంగా, అభివృద్ధి మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను పొందడం ప్రారంభించాడు.

జ్ఞానం ఎలా ఏర్పడిందో మరియు మరింత ప్రత్యేకంగా, అది సరిగ్గా శిశు జ్ఞానం నుండి ఎలా గడిచిందో పియాజెట్ తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు, దీనిలో సరళమైన వివరణలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి మరియు 'ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు' నుండి తక్కువ రిమోట్, వయోజన వంటి మరింత క్లిష్టమైన వాటికి, ఆ నైరూప్య ఆలోచనకు ఒక స్థానం ఉంది.

ఈ మనస్తత్వవేత్త మొదటి నుండి నిర్మాణాత్మకవాది కాదు. అతను తన పరిశోధనను ప్రారంభించినప్పుడు, అతను బహుళ ప్రభావాలకు గురయ్యాడు. అతను బోధించిన జంగ్ మరియు బ్రూలర్ మానసిక విశ్లేషణ మరియు యూజెనిక్ సిద్ధాంతాలకు దగ్గరగా ఉన్నారు, పరిశోధనలో సాధారణ ధోరణి అనుభవవాద మరియు హేతువాది, కొన్నిసార్లు ప్రవర్తనవాదానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ప్రతి శాఖలో ఉత్తమమైన వాటిని ఎలా తీయాలో పియాజెట్‌కు తెలుసు, ఇంటరాక్షనిస్ట్ రకం యొక్క స్థానాన్ని స్వీకరించారు.

బిహేవియరల్ సైకాలజీ, బుర్హస్ ఫ్రెడెరిక్ స్కిన్నర్ నేతృత్వంలో, మానవ ప్రవర్తనను వివరించడానికి, శాస్త్రీయ దృక్పథం నుండి ప్రయత్నించిన వారిచే ఎక్కువగా రక్షించబడింది. వ్యక్తిత్వం మరియు మానసిక సామర్థ్యాలు వ్యక్తి బహిర్గతమయ్యే బాహ్య ఉద్దీపనలపై చాలా సందర్భోచితంగా ఆధారపడి ఉంటాయని అత్యంత తీవ్రమైన ప్రవర్తనవాదం సమర్థించింది.

పియాజెట్ ఈ ఆలోచనను పాక్షికంగా సమర్థించినప్పటికీ, అతను హేతువాదం యొక్క అంశాలను కూడా పరిగణించారు. జ్ఞాన మూలం మన స్వంత కారణం మీద ఆధారపడి ఉందని హేతువాదులు భావించారు, ఇది అనుభవజ్ఞులు సమర్థించిన దానికంటే అంతర్గతమైనది మరియు అదే ప్రపంచాన్ని చాలా వేరియబుల్ మార్గంలో అర్థం చేసుకోవడానికి చేస్తుంది.

అందువల్ల, పియాజెట్ ఒక దృష్టిని ఎంచుకున్నాడు, దీనిలో అతను వ్యక్తి యొక్క బాహ్య అంశాల యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు అతని స్వంత కారణం మరియు నేర్చుకోవలసిన వాటి మధ్య గుర్తించగల సామర్థ్యం రెండింటినీ కలిపి, ఆ ఉద్దీపన నేర్చుకునే విధానానికి అదనంగా.

ప్రతి ఒక్కరి మేధో వికాసానికి పర్యావరణమే ప్రధాన కారణమని పియాజెట్ అర్థం చేసుకున్నాడు, అయినప్పటికీ, అదే వాతావరణంతో వ్యక్తి సంభాషించే విధానం కూడా చాలా ముఖ్యమైనది, దీనివల్ల వారు కొన్ని కొత్త జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకుంటారు.

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి

ఆలోచన యొక్క అతని ఇంటరాక్షనిస్ట్ దృష్టి స్థాపించబడిన తర్వాత, చివరికి ఈ రోజు అర్థమయ్యే విధంగా పియాగేటియన్ నిర్మాణాత్మకవాదంగా రూపాంతరం చెందింది, పిల్లల మేధో వికాసం ఏమిటో మరింత స్పష్టంగా వివరించడానికి పియాజెట్ పరిశోధనలు జరిపారు.

మొదట, స్విస్ మనస్తత్వవేత్త మరింత సాంప్రదాయ పరిశోధనలో ఇది ఎలా జరుగుతుందో అదే విధంగా డేటాను సేకరించాడు, అయినప్పటికీ అతను దీన్ని ఇష్టపడలేదు, ఈ కారణంగా అతను పిల్లలను పరిశోధించడానికి తన స్వంత పద్ధతిని కనిపెట్టాడు. వారిలో ఉన్నారు సహజ పరిశీలన, క్లినికల్ కేసుల పరీక్ష మరియు సైకోమెట్రీ.

అతను మొదట మానసిక విశ్లేషణతో సంబంధం కలిగి ఉన్నందున, పరిశోధకుడిగా ఉన్న కాలంలో అతను మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రస్తుతానికి విలక్షణమైన పద్ధతులను ఉపయోగించకుండా ఉండలేకపోయాడు; ఏది ఏమయినప్పటికీ, మానసిక విశ్లేషణ పద్ధతి ఎంత తక్కువ అనుభవపూర్వకమో తరువాత అతను తెలుసుకున్నాడు.

అభివృద్ధిలో మానవ ఆలోచన ఎలా ఏర్పడుతుందో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మరియు జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రంగా అతను అర్థం చేసుకున్నదాన్ని ఎక్కువగా తెలుపుతూ, పియాజెట్ ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాశాడు, దీనిలో అతను తన ప్రతి ఆవిష్కరణలను సంగ్రహించడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు అభిజ్ఞా వికాస అధ్యయనాన్ని పరిష్కరించడానికి ఉత్తమమైన మార్గాన్ని బహిర్గతం చేశాడు. బాల్యం: చిన్న పిల్లలలో భాష మరియు ఆలోచన .

ఆలోచన అభివృద్ధి

జన్యు మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మరియు పియాజెట్ చేతిలో నుండి, అభిజ్ఞా వికాసం యొక్క కొన్ని దశలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి, ఇది పిల్లల మానసిక నిర్మాణాల పరిణామాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు వీలు కల్పిస్తుంది.

ఈ దశలు తరువాత వచ్చేవి, వీటిని మనం చాలా త్వరగా పరిష్కరించబోతున్నాము మరియు వాటిలో ప్రతిదానిలో నిలబడే మానసిక ప్రక్రియలు ఏమిటో హైలైట్ చేస్తాయి.

పియాజెట్ జ్ఞానాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడు?

పియాజెట్ కోసం, జ్ఞానం స్థిరమైన స్థితి కాదు, క్రియాశీల ప్రక్రియ. వాస్తవికత యొక్క ఒక నిర్దిష్ట విషయం లేదా కోణాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించే విషయం అతను తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన దాని ప్రకారం మారుతుంది. అంటే, విషయం మరియు జ్ఞానం మధ్య పరస్పర చర్య ఉంది.

అనుభవవాదం పియాగేటియన్‌కు విరుద్ధమైన ఆలోచనను సమర్థించింది. ఈ కొత్త జ్ఞానాన్ని సంపాదించడానికి అతని చుట్టూ జోక్యం చేసుకోవలసిన అవసరం లేకుండా, జ్ఞానం అనేది నిష్క్రియాత్మక స్థితి అని అనుభవజ్ఞులు వాదించారు.

ఏదేమైనా, అనుభవవాద దృష్టి నిజ జీవితంలో ఆలోచన మరియు కొత్త జ్ఞానం యొక్క పుట్టుక ఎలా జరుగుతుందో నమ్మదగిన రీతిలో వివరించడానికి అనుమతించదు. సైన్స్ తో మనకు ఉన్న ఉదాహరణ, ఇది నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఇది ప్రపంచం యొక్క నిష్క్రియాత్మక పరిశీలన ద్వారా అలా చేయదు, కానీ othes హించడం, వాదనలు మరియు పరీక్షా పద్ధతులను సంస్కరించడం ద్వారా, ఇది కనుగొన్న ఫలితాలను బట్టి మారుతుంది.